光明日报哲学版：和实生物，美美与共

　　作者：龚群（中国人民大学哲学院教授）

　　一

　　中国古代先哲以“金、木、水、火、土”五种元素，直观地表达他们对世界本体的看法。换言之，如此繁茂的大千世界，成物成人，从根本上是由什么所组成的？我们可以从根本上把握它吗？其回答就是，这五种元素是构成世界的根本所在。这样的认识虽然在今天看来是一种朴素的世界观，但从不同事物中抽取出五种元素，并且认为这样五种元素是世界的本源，这已经是一种对于世界的宏观抽象的哲学观了。这类似于古希腊哲学家，他们都是以自然界的某种元素来解释世界的本源问题。如泰勒斯以“水”来解释万物的本源，认为水是世界万物最原始的元素，水生成万物。中国古代哲学家则在“五行”本源的基础上进一步探索“五行”之间的关系，战国时期的著名哲学家邹衍提出“五行相生”的学说，他认为“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，即“五行相生”。五行相生，并非仅仅指五行本身的相生，而是指万物都内在包含着这样一种相生的最基本原理。中国古代的五行相生说，比起泰勒斯的水生万物更为复杂而形象，对于这个世界的复杂性，有着更为直观的看法，也更有解释的合理性。“五行相生”所表明的是，整个世界处于一种生生不息的变化发展过程之中。在这个意义上，类似于古希腊的赫拉克利特提出的万物演化论。在赫拉克利特看来，整个世界是由火变成水，又由水变成土，而土又还原变为水和火。在他看来，万物变成火，火变成万物。赫拉克利特认为，整个世界是处于变化流转之中。不过，赫拉克利特的主张与中国五行学说的不同在于，他强调火是更为根本的原始基质，中国五行学说则把“金、木、水、火、土”五种元素都看成是世界最基本的元素，而不把其中某一种看成是比其他元素更为根本。另外，中国五行学说与赫拉克利特万物演化论的不同在于，赫拉克利特注重的是变化，而中国五行学说注重的是“生生”。在五行学说看来，整个世界生生不已，并且，五行相生，是说五行并非相克，而是共同繁荣、相生不已，进而形成了这个世界的兴盛。

　　生生不已的生命共生现象是中国哲学对于整个世界的本质把握。在《周易