王阳明：人生五度，你有几度

王阳明：人生五度，你有几度黄鳝女 跟王阳明学做人做事 首先要守好五个“度” 一、胸怀有宽度 道家喜欢论“境界”，按照儒家的说法叫“胸次”。 王阳明讲，做人应当“胸次悠然”。 王阳明是个性情中人，平生主张尽性而为。 在

跟王阳明学做人做事

首先要守好五个“度”

一、胸怀有宽度

道家喜欢论“境界”，按照儒家的说法叫“胸次”。

王阳明讲，做人应当“胸次悠然”。

王阳明是个性情中人，平生主张尽性而为。

在他看来，一切本该顺其自然。

太过纠结在意，反倒成了内心的障碍。

王阳明说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”

过去事放不下，未来事想不通。

胸次渐窄，人也就走进了死胡同，是谓“著相”。

懂得享受当下生活的人，对于过去的得失，不做无谓的计较；对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心。

他们胸怀宽阔、内心清明，所以他们是快乐的。

庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”

空的房间才显得敞亮，吉祥的事情才能容纳进来。

人的胸怀也是这样，王阳明说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”

只有拔除胸中的杂草，去除那些无谓的烦忧，才能常保安宁祥和。

二、办事有力度

王阳明是心学宗主，却也是一位实干家。

在他看来，任何成就都不是凭空想来的。

要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫。

如果做得不够好，一定是功夫下得还不够深。

只要工夫深，把该做的事都做好了，一切便会不求自来。

王阳明自己饱读诗书，却不满足于纸上谈兵，一有机会就实践自己的兵法功夫。

他曾以钦差的身份，奉旨督造一项工程。

王阳明以兵法统御之方，对工程队实行军事化管理。

他组织民工演练“八阵图”，让民工劳逸结合，按时作息。

对待手下的管理人员，也以兵法约束和指挥。

在他的领导下，工程队的效率远胜平常。

等到工程建设完毕，他对兵法的领悟也更深了。

王阳明说：“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”

在他看来，说话有说话的功夫，办事有办事的功夫，这些都得在事上磨练。

功夫下得越深，根基也就扎得越稳。

三、读书有厚度

王阳明认为，读书是为了积累人生的厚度。

有些人脑袋空空、腹内草莽。

无法在世间做出丝毫贡献，对于自己的人生也全无益处。

庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”

凡有大志向的人，必定注意累积自己读书的厚度。

从书本中汲取的知识越厚重，遇到困难解决的办法也会多一些。

王阳明说，书一定要多读，但不强求全部记住。

多读经典不仅是为了开启智慧，更是为了在反复思索中存养本心。

“读史使人明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑使人善辩。”

每读一种书，便能收获一种的好处。

有了知识的托举，人生便如顺水行舟、翼下生风。

四、眼界有高度

人的眼界，决定了起点。

不管做事还是做人，都应往更高更远处看。

王阳明十三岁时，就向私塾先生发问：“什么是天下第一等事？”

老师回答他：“读书考状元便是天下第一等事。”

的确，对于当时的读书人来说，参加科考金榜题名，便是眼前最要紧的事了。

王阳明却不以为然地说：“考状元不算什么，读书做圣贤才是天下第一等事。”

唐太宗曾说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下；取法于下，则无所得矣！”

意思是说，想要做到的是一流，最后所能做到的不过是中流；想要做到的是中流，最后所能做到的不过是末流；想要做到的是末流，最后可能什么都做不到。

要有高于寻常的眼界，才能不断提升自己的境界。

五、说话要适度

中国人讲究“出言有尺，说话有度”，其实就是一种恰到好处的分寸感。

言语多寡不能定高下，而一旦越界却势必伤人害己。

王阳明说：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。”

与朋友对话，不宜当面指责对方的过失。

可以选择委婉地表达，才是更容易被接纳的做法。

古人说：“知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。”

把握说话的分寸，守好言语的边界。

既是对别人的尊重，也是对自己的保护。