创业定义苏州十大支柱产业2024/12/23返乡创业的定义

　　本研讨经由过程探究“人的再消费”，实在关心返乡住民个别再消费历程，有助于增进返乡住民对村落复兴的鞭策感化，增进提拔人地干系，增进村落人地业治可连续开展

　　本研讨经由过程探究“人的再消费”，实在关心返乡住民个别再消费历程，有助于增进返乡住民对村落复兴的鞭策感化，增进提拔人地干系，增进村落人地业治可连续开展。在人地干系方面，从感情干系、空间干系姑苏十大支柱财产、具身感官和资本干系多个层面增进返乡住民与村落情况人地干系的良性安康开展。一方面，在硬件上村落当局需供给便利的糊口空间情况，提拔根底设备的便利性，提拔糊口用品的可获得性，在软件上提拔村落政务效劳，建构优良的目标地贸易气氛；另外一方面，要重视人地资本干系的可连续开展，在鼓舞返村夫员到场开辟旅游业的同时，培育和增强天然资本与文明资本的庇护与可连续开展认识。从劳动情势再消费动身，应为返村夫员供给丰硕的旅游职业培训，为其更高效地顺应新的旅游财产变革供给撑持。从人际干系再消费动身，需求供给优良的儿童教诲、老年人顾问系统，成立村落举动中间，培养优良的社会来往纽带。从文明代价观再消费动身，因为返村夫员与留守住民存在年齿和阅历的断层，要多展开多元文明举动，一方面让留守村民更好地了解数字时期和新的文明开展趋向，另外一方面让年青人和返乡住民更深入地了解村落优良文明，同时也有助于文明资本的传承庇护和开辟。终极，关于返村夫员的鼓舞和撑持要在供给外驱力的同时存眷内驱力，为其自我再完成和将来生长方面供给多元机缘。

　　[42]，因而在小我私家代价观、社会来往方法等方面也能够存在差别，进而在返乡的历程机制上也能够存在差别，这类差别特性也是值得将来量体裁衣停止讨论的主要标的目的。5.3 理论代价

　　本研讨挑选妙山村和水口村作为研讨案例的缘故原由有二：其一，妙山村和水口村是村落旅游高质量开展的典范案例，其产物形状浩瀚，开辟出亲子游、白色旅游、休闲游等各具特征的旅游线路，吸收了大批的亲子家庭、艺术从业职员、高校学者、老年人、企奇迹单元员工等前去考查和体验；其二，两地撬动社会本钱、当代要素流入村落，丰硕村落产物形状，探究市场化运营形式，吸收了大批年青人返乡从业。因而，本研讨的案例地具有优良的典范性。

　　返乡从业住民是村落旅游鞭策村落复兴的人材根底，其个别开展是村落可连续开展的根本议题。文章从人本位动身，阐发了村落旅游地返乡从业者“人的再消费”观点。起首，研讨探究了“人的再消费”维度，包罗人地干系再嵌入、文明代价观再消费、人际干系再消费、劳动情势再消费和自我再完成。第二，研讨建构了“人的再消费”模子，此中，人地干系和劳动情势再消费组成“人的再消费”物资与时空根底，文明代价观和人际干系再消费组成文明与社会前提。在此根底上，返乡者完成了阶段性主-客身份转换和自我存在方法重构。第三，研讨阐发了村落旅游地返乡从业者“人的再消费”阶段过程及战略，筹办阶段，战略包罗心态建立、人际筹办、职业搜索与确认；初返阶段，战略包罗躲避、对立、纠偏；顺应阶段，战略包罗影象回归姑苏十大支柱财产、感情联合、社会集作；不变到开展阶段，战略包罗资本复盘、开展比照、将来计划。研讨可为村落旅游地的返乡政策订定和管理供给实际参照。

　　马克思在《本钱论》中将“再消费”（reproduction）这平生物学观点带入政治经济学研讨中[23]。劳动情势再消费观点不只指商品的消费，更触及劳动力个别的再消费[24]。“人的再消费”也逾越生齿诞生的意义，意指笼统的“人”及其社会干系的再消费[23]。这一点获得了尔后研讨的发扬，我国研讨者指出，人之为人，恰是由于能逾越经济维度，体验感情、代价和意义[25]，寻求更高条理的开展[26]。因而，消费不只是物资干系，更是不成朋分的人的社会干系的再消费[27]。在劳动者层面，要完成人自在而片面的开展，需完成天然与社会属性的统1、物资与肉体糊口的同一，才气让劳动由被动到自发，让人同享得到感、幸运感[26]。因而，学者不竭对劳动情势再消费实际作出新的开展奉献，存眷和庇护劳动者的开展权[28]。

　　在返乡从业者“人的再消费”机制根底上，经由过程进一步阐发发明，返乡住民人的再消费包罗5 个阶段：筹办阶段、初返阶段、顺应阶段、不变阶段、开展阶段（图2），各阶段并不是完整断绝，而是相邻的阶段存在穿插，逐步畴前一个阶段过渡到后一个阶段。

　　起首，人地感情干系再嵌表示为返乡者在阅历离乡-返乡后，从头与故乡地区发生的感情联合，这类再消费的人地感情不只是对影象中人地感情的持续，更是因其返乡后糊口和消费方法的变革而发生了新的人地感情维度。比方，返乡创业者在村落旅游业中运营民宿，将自家衡宇改形成具有当地传统特征的留宿情况，因而，其与家的感情在原本的童年影象、血缘和亲缘感情以外，因“家”增长的经济属性而发生了新的感情联合。人地空间干系再嵌指返乡者对本身在故乡保存空间中地位与感知的再消费历程。传统上村落人地空间干系由农业消费的农田、家屋构成次要空间线索，保存空间次要在地步与家屋之间构成单线毗连。在村落目标地开展中，村落旅游空间具有共同的空间生机属性[41]，关于处置以旅游开辟为中间的多元消费糊口的返乡者来讲，人地空间干系愈加灵敏，发散与网状特性得以扩大。比方，“上午在店里，下战书也会去四周见伴侣……累了就闭店进来玩几天。”（F13-16）人地具身感官再嵌方面，传统村落住民的人地互动形式较为单一，次要是人对地盘消费的投入和从地盘中得到农产物报答。返乡住民的人地互动再消费天生了多元的互动形式，人地互动逾越传统的人在地盘中到场农产物的栽种与播种，扩大至人地在文明、贸易多个维度的互动。比方，糊口方面，“常常带孩子去田里照相……也是宣扬。”（F04-27）消费方面，“我们用这类草，和大姨一同做这个手工，放在店里既是粉饰，也偶然卖一卖。”（F03-11）人地资本干系再嵌触及个别在故乡地区中对资本的操纵和办理，包罗农业资本、天然资本姑苏十大支柱财产、处所文明资本等。传统上，村落人地资本干系具象地表现为农业消费及其产物，但跟着村落旅游开辟，资本的性子、情势、内容多元化水平增长，特别返村夫员与资本的干系愈加丰硕。比方，“你要到村里去看，灶台上、院子里，许多工具都能开辟成吸收物的……”（M02-34）

　　4.1 返乡从业住民“人的再消费”机制在村落旅游地返乡从业住民的再消费理论中，人地干系消费、劳动情势再消费、文明代价观再消费、人际干系再消费，和自我再完成经由过程互相感化，配合组成了返乡住民“人的再消费”机制。此中，人地干系消费和劳动力消费组成了“人的再消费”物资与时空根底，文明代价观和人际干系再消费组成了文明与社会前提。在此过程当中，返乡者完成了阶段性的“客-主”身份转换。这类从终年在外的客改变为回籍的主的内在不单单指返乡者完成了重回东道主的转换，而且在性命过程中完成了自我主体性的重构，阅历了从流落到回归、从被动打工到自动决议计划这一主体性理论，完成了自我再完成的历程，也完成了自我存在方法的重构（图1）。

　　第五，开展阶段的返乡者在根本阅历了自我再消费后，开端探究新的再消费形式，并为将来的方案开端停止筹算。其战略包罗资本复盘、开展比照、将来计划。比方，“这几年村落开展蛮好的，由于有政策撑持，但将来不晓得会怎样，仍是要看看，孩子大点上学甚么的，仍是要看看的。”（M11-59）值得留意的是，在这一阶段的返乡者开端呈现再次分开故乡的设法，其缘故原由在于在故乡的自我再完成已获得阶段性功效，具有活动偏好的返乡者期望再次经由过程时空转换完成个别新的消费。“将来该当不会不断在这里，如今在想，下一步去哪看看新的工具。”（F17-101）

　　马克思指出创业界说，处于互相干系中的小我私家，既再消费这类互相干系……也更新他们自己[43]。干系的消费和再消费，既是物资材料的消费与再消费的一定成果，也是其须要条件[44]。关于返乡住民来讲，人际干系再消费包罗家庭干系的再消费、大众干系再消费与“体面”再消费。起首，家庭不单单是公家范畴，还与社会构造和经济糊口亲密相干。返乡不只是小我私家决议计划，凡是触及家庭的团体挪动（家眷随行返乡）或家庭空间构造（家眷留在都会/回到村落家眷身旁）的变革。进一步，返乡者家庭干系在返乡后经常增长了经济维度，比方，伉俪配合停止民宿创业，使原本的单一维度的感情公家干系增长了贸易经济维度，纯真的伉俪改变为协作者创业界说。其次创业界说，大众干系的再消费指返乡者回籍后因为个别身份的改变而需求从头建构在村落社会中的来往与协作形式，固然人如故是“熟悉的人”，但阅历了离乡-返回后的返乡者承载了新的职业脚色和社会职位，也怀有新的人际目的和社会义务，因而其社会干系会阅历再消费的历程。比方，返乡者经由过程主动到场村落个人举动，与村民成立了新的社会干系。“村委会的会我也能去，从前在村里没体贴过，很奇异的是，此次返来反而有了仆人翁的觉得……”（M06-62）最初，“体面”是中国人代价观的中心之一[45]，也是村落旅游中人地干系的主要元素[46]。返乡住民因生存缘故原由回籍，“体面”会因社会成绩而得到名誉[45]，其再消费是返乡后的必需阅历的历程。返乡者不管是个别以世俗意义的胜利大概不堪利身份回籍时，城市晤临“体面”的再消费历程。比方，“也有人说我在外头混不下去了，爸妈偶然也会说，但我不介怀了，不像从前那末在乎了。”（M10-45）大概，“我投资了这个店以后，从前不太熟习的亲戚看到我，立场也和影象里纷歧样了，特别我仍是个女孩子，不敢说背井离乡吧，但线 劳动情势再消费

　　。比方，“从前是亲戚，打打闹闹，如今觉得到那种被高看一眼，你懂么……就是不太一样了。”（M13-54）第二，自我开展途径再消费指个别在返乡从业后，经由过程自立挑选的方法从头计划和开展本人的生活生计轨迹，构成了本人共同的开展途径。“此次觉得对了，仿佛必定要走上这条路一样……”（F17-46）第三，自我保存意义再消费触及个别在返乡从业过程当中对本人存在的目标和代价停止从头认知和塑造。这类自我保存意义的再消费不只让他完成了小我私家代价，比方，“固然创业不容易，但看着本人的民宿愈来愈受欢送，结识了许多来自各地的旅客，觉得很有成绩感”（M05-46）；也进一步为故乡的社会开展做出了主动奉献，比方，“固然支出相对不变，但更主要的是可以在故乡缔造代价，让更多人熟悉到故乡的斑斓与魅力”（F06-27）。

　　作为村落复兴的主要抓手与完成路子[1-2]，村落旅游的开展不只增长了村落的经济生机，也为外出劳动力的回流迁徙供给了新的途径[3]。在阅历了变革开放农人工进城的大范围海潮以后，陪伴比年来村落政策的撑持和村落开展带来的人材需求[4]，具有家国情怀的农人工返乡成为鞭策村落复兴的主要力气[5]。返乡潮带来了社会和个别层面的多元重组，这一征象在村落旅游目标地尤其典范。村落旅游财产的新开展带来了新的创业和失业时机，为离乡打工的村落住民供给了统筹感情与理性的新职业挑选；更主要的是，村落住民活动格式的演化反应和鞭策着从“财产惹人”到“人引财产”的改变[6]。经济开展归根结柢是人的片面开展[7]。返乡只是第一步，返乡后可否留住人材是村落旅游地提质增效[8]、村落复兴进一步促进[9]的根底性事情。这一理想成绩更是对返村夫才的研讨提出了新的应战，需求逾越劳动力维度，从团体的人的角度来存眷返村夫员。特别是在我国当前以报酬本的理念下，科学研讨需深切地存眷返村夫员人本身的再消费[10]，从财产本位转向人本位。

　　扎根实际是由美国社会学家Strauss 与Glaser创立的一种实证主义范式下的质性研讨办法[35]，该办法可以补偿量化研讨深度低和效度不高的缺陷，同时也能够补偿质性研讨中缺少标准和低信度的缺陷[36]。扎根实际夸大从材料动手停止归结阐发，在不竭停止比照后按照材料与实际之间的相干干系提炼出类属及其属性[37]。本研讨探究新的观点，以村落旅游地返乡从业住民作为研讨工具，经由过程与返乡从业住民的深度访谈，掌握其举动及心思特性。本文使用Nvivo 12 质性阐发软件停止数据收拾整顿和阐发，接纳法式化扎根实际的三级编码来探究“人的再消费”：一是经由过程开放式编码对原始访谈材料停止阐发和归类，构成观点和初始范围；二是经由过程主轴编码对初始范围停止归结，获得主范围；三是经由过程挑选性编码成立中心范围，构建人的再消费观点内在。

　　第三，顺应阶段的返乡者自我再消费的调试。上一阶段的碰撞逐步削减，在村落再消费过程当中的顺应感逐步增长。返乡者开端充实操纵常识和妙技再消费的力气，在事情中逐步阐扬本人的劣势，并开端到场到故乡的文明、经济和社会开展中。顺应阶段的返乡者采纳的战略包罗：影象回归、感情联合和社会集作。比方，“那天我和他们坐在一同，聊了许多小时分的事，各人那种觉得就返来了，在家这边干事仍是要讲豪情的。”（M01-57）此阶段的顺应与调试的水平影响着下一阶段不变途径的完美水平。

　　为完成内容阐发，研讨文素质料随机分为两部门，别离用于文本的探究性和考证性阐发[38]。第一阶段，以24位受访者（总文本的3/4）的文本为根底，停止三级编码，包罗开放性、主轴性和挑选性编码。3 名研讨职员别离自力对质料停止阐发，停止开放性编码，在此过程当中当新编码不再呈现时，完成阶段性实际饱和。进而，3 名研讨者将自力构成的开放性编码聚集为编码池，停止统合、调解或删除。在此根底上，研讨团队停止开放性编码的考证阶段，对其他8名访谈的文本别离停止自力编码，再会聚为编码池，与第一阶段的代码停止比力核对，确认没有新的编码呈现，可确认编码饱和。自此，研讨在开放性编码阶段共得到547个低级编码。基于三级编码历程，在开放性编码根底上，停止主轴与挑选性编码，终极归结和保存的编码归入5 个一级维度和16个二级维度当中，完成对“人的再消费”的模子框架建构，如表2所示。

　　本研讨拔取浙江省湖州市妙山村和水口村作为案例地。妙山村位于湖州市吴兴区妙西镇，是西塞山旅游度假区的中心地区。停止2023年年末，人都可安排支出约4.6万，返乡从业职员约90多人，欢迎旅客36.5万人次，旅游业支出1.1亿元，村民人均年支出较5 年前翻了一番，村个人经济运营性支出达228万元，完成了从空心村到人气村的改变①。水口村位于湖州市长兴县，有茶文明圣地、生态旅游乡的佳誉。长兴水口茶文明景区胜利创立乡域国度4A 级旅游景区，这也创始了该乡域开放式村落旅游会聚区胜利创开国家4A 级景区的先例，本地水口景区不竭完美相干根底设备建立，以农家乐、特征民宿为主题的村落旅游鞭策了地域经济开展。2023年，水口村人均年支出约4.9万，停止2023年年末，返乡从业人数靠近200人②。

　　在以报酬本的理念下，人不单单是劳动力，而是一个个新鲜的个别；返乡不单单是职业生活生计的转化，而是作为人的保存方法团体的重修。因而，只要从个别自己及其开展的视角动身，才气对返乡群体发生更深入的了解。可是，现有研讨多集合于乡村劳动力在回流后对社会经济的影响和相干的政策倡议[11]，还鲜有研讨站在返乡从业者的人本态度，深度探究返乡从业住民的个别保存与开展。实际的滞后和缺位必然水平上限制着返乡住民糊口质量的提拔，也没法为村落人力资本可连续开展供给深度的参考。在我国村落高质量开展布景下，人的高质量开展是经济与社会开展的根底。因而，针对返乡住民个别开展寻觅和建构具有注释力的实际根底成为学术研讨确当务之急。在此理想需求布景下，马克思主义中的“人的再消费”实际显现出合适我国国情的实际潜力。“人的再消费”因其“人”而能表述返乡住民作为人的微观存在；因其“再”而能表述返乡住民对村落地盘的从头顺应与从头融入；因其“消费”而能表述旅游地返乡住民自我与保存方法的重构历程，从而“人的再消费”实际能为当下我国村落生齿回流征象供给一个基于人本视角的有力支持。鉴于此，本文从马克思主义的“人的再消费”实际动身，以郊野调研为根底，使用深度访谈、扎根实际和文本阐发对返乡住民个别开展停止深度探究。

　　对回流住民的学术存眷能够追溯到19世纪，西方研讨者在阐发跨大西洋的国际回流移民征象时将其界说为移民返回故乡从头假寓[12]。在我国，返乡住民是指从乡村走进来又回到乡村失业或创业的农人工、结业大门生、退伍甲士等[4]。村落旅游为返村夫员到场旅游业供给了理想能够性[13]；返村夫员作为回流的优良劳动力[14]也为村落旅游的开辟和开展供给了人力资本[13]。因而，旅游研讨对该议题的存眷也较为丰硕，从后果到结果皆有触及。在返乡后果方面以农人工返乡念头[15-16]、影响身分[17-18]和决议计划研讨[19]最为典范，研讨特别指出客观感情要素[20]、故乡情结等共同要素的影响[21]，也指出我国共同布景下当局政策撑持对劳动力回流的主要影响[19]。在回流后形态研讨中，研讨者多采纳财产视角，比方阐发返乡创功绩效[22]。实践上，村落住民回流包罗短时间、中期和持久回流[11]，要经由过程回流增进村落开展，需求在短时间的产功绩效以外思索返乡住民的深层保存形态。1.2“再消费”与旅游地返乡住民“人的再消费”

　　5.1 研讨结论本研讨从以报酬本的角度动身，提出并探究了村落旅游地返乡从业者完成的“人的再消费”观点。起首，研讨探究了“人的再消费”维度，包罗人地干系再嵌入、劳动情势再消费、文明代价观再消费、人际干系再消费和自我再完成。进而研讨建构了“人的再消费”模子，此中，人地干系和劳动情势再消费组成了“人的再消费”的物资与时空根底，文明代价观和人际干系的再消费组成了文明与社会前提。在此过程当中，返乡者完成了阶段性的“客-主”身份转换，完成自我存在方法的重构。第三，研讨从性命过程角度阐发了村落旅游地返乡从业者“人的再消费”的阶段过程及各阶段战略，包罗筹办阶段，即再消费的起心与筹办，其战略包罗心态建立、人际筹办、职业搜索与确认；初返阶段，即再消费的碰撞，该阶段战略包罗躲避、对立、纠偏；顺应阶段，即再消费的调试，战略包罗影象回归、感情联合、社会集作；开展阶段，即再消费的连续立异，战略包罗资本复盘、开展比照、将来计划。

　　调研小组于2023年6月10日—7月8日前后到妙山村和水口村停止实地调研，对两个案例地综合停止访谈，共访谈32人次，此中，男性14人，女性18人；被访谈职员均匀月支出次要集合在3000～8000元，占78.1%；与在外务工直系支属同时返乡从业职员占37.5%，零丁（含零丁在外务工）返乡从业职员占62.5%，详细信息如表1 所示。每次访谈工夫约30 分钟，在征得访谈工具答应后停止现场灌音，访谈完毕后实时将音频转换为文本，共得到75 423字文素质料。

　　。但在活动确当代性布景下，农人的进城和返乡活动已成为主要的时期海潮。这类海潮不只是人作为劳动力的客观征象，更是每个活动个别性命过程的主要改变。在以报酬本的布景下，要以新的视角对待劳动者、关心劳动者。“人的再消费”作为马克思主义实际中一个主要的观点，在现阶段作为阐发和了解返乡从业职员具有主要的理论代价。从“人的再消费”动身，可以深入地阐释返乡举动并非简朴的职业转化，而是具有主体性的人的再消费。本研讨提出的人的再消费及其维度次要存眷返乡住民经由过程到场旅游业而从头融入村落糊口并从头建构自我保存和消费方法的历程，固然整体以正向为主，但也显现出一些再消费过程当中的冲突与抵触，比方家庭干系、社会干系、常识妙技的再消费方面，需求面临从头磨合、从头进修等成绩，将来也需求具有针对性的研讨。别的，作为对实际停止的初始性、综合性探究，本研讨并未对研讨工具停止细分，但在访谈中已逐步显现出差别的返乡群体在念头和体验方面也存在诸多差别，固然再消费的历程维度具有分歧性，但在各个维度的详细感触感染上或存在差别，比方返乡的农人工、返乡的大门生等群体和村子的干系的持续性和断裂水平存在差别，返乡前方案停止的工夫差别，“再”的水平也存在差别，也是将来能够细分存眷的议题。最初，本研讨并未对案例地差别的文明特性停止辨别。我国幅员广大，以往研讨者也指出，我国北方、北方和中部的村落在宗族文明、凝集方法上存在差别

　　传统村落中，数代人糊口在相对不变的社会构造中[27]，人地干系连结不变，但跟着返村夫员将多元化的保存方法带回故乡，村落旅游开展中人地干系开端不竭演变[39]。返乡的住民在脱嵌式社会活动机制[40]中阅历了与村落地区脱嵌，返乡主要面临的是人地干系的再嵌。村落旅游地返乡从业职员的“人的再消费”中的人地干系再嵌入包罗4个维度：人地感情干系再嵌、人地空间干系再嵌、人地具身感官再嵌、人地资本干系再嵌。

　　第一，筹办阶段，即自我再消费的起心动念。在回籍前，对当前自我的分歧意成为回籍动念的出发点。以往研讨指出了拉力、推力等多主要素，此处从回籍者自我动身，发明真正增进其对自我保存形态停止更新的底子缘故原由在于对都会保存形态的不满，包罗身材、心思和职业开展。比方，身材方面，“……就招致我实在身材上就呈现了一些缺点”（F02-12）；心思方面，“……在上海的时分，我压力很大，以至压力招致了肉体脱发，一度秃顶”（F10-15）；职业方面，“一方面是由于我在事情中碰到了瓶颈，很难再有更高的职位提升”（M14-13）。这些不满使得在外务工者开端深思保存的方法及其意义。“……我开端从头考虑，人生短短几十年，甚么样的糊口才是故意义且值得过的……”（M04-15）“并且大都会的繁忙糊口让我逐步有了回到乡村的设法。”（M03-16）筹办阶段的起心动念也反应出返村夫员寻求自我再完成的内涵需求，也为回籍后“人的再消费”奠基了根底。此阶段的战略包罗心思建立、人际筹办、职业搜索与确认。比方，“想到会有不顺应，究竟结果在大都会住了十来年了，也做了心思筹办。”（F14-12）“就是由于想开民宿才归去的，看小红书上的博主分享好久了，对那种日子线）本阶段的筹办能否完美，比方，能否为回籍后能够碰到的艰难停止充实的物资和心思筹办，影响着第二阶段躲避、对立、纠偏的方法与水平。

　　第二，在初返阶段，返乡者需求阅历再消费的碰撞，也表现为人地干系、文明代价、人际干系和劳动情势再消费的早期磨合。人地干系方面，糊口时空要阅历从“服从”到“未便”的转换。“糊口上开端不太顺应，买工具线）劳动力方面，需求面临劳动消费新妙技的进修。人际干系方面，需求处置从当代职业干系回归村落亲缘和血缘干系，人际间隔极速收缩的转化。文明代价观方面，需面临从都会理性代价观回归到村落文明代价气氛的改变。在初返阶段，返乡者会采纳差别的战略停止应对，包罗悲观性的躲避、对立和主动性地对四周情况及人的纠偏。比方，“我跟他们说了，我需求本人的隐私，这一点他们也要进修。”（F18-72）此阶段经由过程躲避、对立或纠偏所完成的成果影响着下一阶段协作的方法和水平。

　　旅游地返乡住民的劳动力迁徙征象是现阶段典范的劳动情势再消费征象，此中所包含的人的成绩相当主要。在旅游地返乡住民的以往研讨中，大多仍将返乡农人工视为劳动力，探究返乡者带来的社会构造变化和文明变化[29]。但在“人的再消费”实际下，返乡者不应当仅仅被视为劳动力的客观存在，而是作为完好的人及其再消费历程。学术界需进一步探究在差别性命阶段与空间情况中的“人的再消费”。这一点在比年来的研讨中曾经可以找到左证。比方，有研讨发明返村夫员动力包罗发掘本身代价和肉体共创，也包罗情与理的融合[30]。比年来，亦有研讨者经由过程脱嵌、再嵌等观点来对村落开展中的人-物干系重组停止了更加精确的形貌[31-32]，指出返乡者返乡“城-乡”再嵌入的历程包含着个别主体性的建构[33]。但整体来讲，当代消费中劳动者作为人的团体性存在仍需进一步遭到正视，制止人只能依托其劳动力的代价在市场中到场合作[34]。针对这一成绩，村落旅游地返乡者不只是劳动力迁徙的典范征象，更是鞭策注释和提拔劳动者作为“人”之开展的主要今世案例。因而，要存眷返乡劳动力作为人的深层特性，对村落旅游地返乡者的研讨可被视为一个有用的实际和理论进口。

　　在人地干系根底上，返乡住民因为空间和保存方法变更，文明代价观阅历村落-都会-村落的屡次更迭，再回到村落后阅历文明代价观的再消费。第一，其文明影象完成再消费。因为个别与家村夫地干系的变更，在诞生之时，对故乡的文明影象更多是认同、服从，而当带着新的经历到故乡后，返乡者不只带回了新的文明代价观，其与故乡文明之间的干系也由原本的感情文明增长为对本地文明的从头开辟。市场化的返乡者带来的人力本钱和经济资本，可以将文明影象开辟为一种经济资本，经由过程文明的财产化开展新生了传统文明[42]。这类新生不只是追回往昔，更是对故事的再建构，以至消费了新的传统文明。比方，“这个茶几年前很自制，我们给它讲故事，讲背后的文明意义，讲从前村民怎样烧茶，茶怎样成为一种肉体依靠，它的代价就纷歧样了。”（M07-39）文明缔造性消费方面，起首，返乡住民可以从外界和本体两个视角审阅并确认本身，对当地人和本地文明得到了新的自我认知，意想到当地光景的代价，了解当地特定的传统值得庇护，并经由过程从头解读一样平常中的汗青和人文内在而得到身份认同、经济效益和文明传布等多重意义。第二，文明缔造性消费触及个别对当地文明的立异和开展，包罗对传统文明元素的从头解释、新文明情势的缔造。返乡创业者经由过程将当地传统手工艺与当代贸易逻辑相分离，缔造出共同的文明产物。比方，“我们正在开辟特征文创产物，直播间都筹办得差未几了。”（F08-55）第三，财产代价观再消费触及个别在新的村落旅游开展中对旅游财产的从头认知，从头定位，和付与其新的主要代价。比方，“从前以为就是导游啊，效劳员啊，返来后才发明它也能够高峻上……”（M05-15）“从前以为旅游很不上层次，如今全部村落它最主要。”（M12-28）

　　第四，不变阶段的返乡者开端在事情中获得成绩，开端在事情中阐扬本人的权利与影响力，到场到故乡目标地决议计划中，构成不变的再消费的途径，日益靠近完成自我再完成，逐步进入自我再消费的完好机制。本阶段再消费的不变度与自我完成水平深入影响着下一阶段将来计划，影响着返乡者在中短时间体验后订定连续留在村落或是再次迁入都会的决议计划。

　　返乡住民的劳动情势再消费包罗职业再消费、常识妙技再消费、劳动时空再消费。村落旅游地的返乡创业者起首阅历职业的再消费，触及个别在返乡从业历程当选择、建构和改动职业的历程。职业再消费在返乡者保存方法的改动中饰演根底性脚色，既多是返乡的增进要素，比方，“其实不想坐在格子间里每天看电脑屏幕了，给老板挣钱，找不到意义”（M01-45），也多是返乡的障碍要素或是返乡后将来决议计划的影响要素，比方，“一个很大的担忧是能不克不及顺应本人创业，固然很刺激，可是仍是有担忧姑苏十大支柱财产，没干过啊”（M01-15）。常识妙技再消费指个别在返乡从业过程当中经由过程进修、培训等方法更新本身的常识和妙技程度，以顺应村落旅游财产开展的请求。常识妙技再消费是返乡从业一定阅历的历程，也是返乡者得到成绩感和自大心的主要方法。比方，“返来之前有担忧的……如今返来泰半年，怎样运营，怎样在手机上推行，怎样跟各个部分打交道，另有和客人成立好的豪情，这些逐步也都搞大白了，发明本人还挺善于的！也算革新了对本人的认知。”（F07-33）劳动时空再消费指个别在返乡从业后对劳开工夫和劳动空间的从头设置，比方创业者经由过程调解事情工夫分派，以更好地融入家庭和社区的糊口，缔造出愈加灵敏温顺应家庭需求的劳动时空形式。“由于之前是在给他人打工，工夫……十分地不自在……回到故乡是本人做主，本人做老板……”（F01-22）

　　村落旅游地返乡从业职员的自我再完成包罗个别权利再消费、自我开展途径再消费、自我保存意义再消费。第一，个别权利再消费指的是个别在返乡从业过程当中依托本身的劣势资本采纳特定的战略[47]，重修消费本人的职位和影响力，从头在村落社区中构建和利用本人的权利和掌握力的历程。在村落旅游地，返乡创业者带着人力本钱、信息本钱姑苏十大支柱财产，或是金融本钱回籍，经由过程本身本钱在故乡从头得到权利，并将这类权利改变为主要的管理资本[42]