法门寺：地宫一开便是半个盛唐(图)
来源：新民晚报
黄薇
法门寺因供奉着现存国内唯一的释迦牟尼佛指舍利，在佛教界享有崇高的地位。1981年8月24日上午10时，突然一声巨响，法门寺真身宝塔在度过400多个年头后，无力支撑，西半边轰然坍塌。1986年秋，拆除重建工程开始。此前人们一直怀疑法门寺地宫可能是明代的，当看到第一道石门门楣上刻着两只唐代朱雀图案，才恍觉这竟然是唐代的地宫，且从未被开启。
2014年9月3日，电影《法门寺》的研讨筹拍会召开，著名诺奖作家莫言出任总编剧，吸引了不少媒体的注意力。法门寺不止一次成为影视剧、戏曲和小说的题材，最有名的大概是京剧《法门寺》，毛泽东就很爱看，在延安看过多次，重庆谈判时蒋介石招待看戏，他挑的其中一出就是《法门寺》。剧中的小人物太监贾桂，也因毛的多次公开点评“不要学贾桂奴才相”，一时在中国家喻户晓。
法门寺广受青睐，与其悠久的历史和附着的浓郁传奇色彩，莫不相关。它被誉为“关中塔庙始祖”，因供奉着现存国内唯一的释迦牟尼佛指舍利，在佛教界享有崇高的地位。位于宝鸡扶风县的法门寺，其地宫出土的绝世珍稀，即使与近邻西安丰富的顶级文物馆藏作比，也毫不逊色，有专家将其称为继秦始皇兵马俑之后陕西省最重要的考古发掘工程。
大唐珍藏重返人间
八百里秦川上空乌云密布，电闪雷鸣，秋雨已连绵不绝下了十几个昼夜。1981年8月24日上午10时，突然一声巨响，法门寺真身宝塔在度过400多个年头后，无力支撑，西半边轰然坍塌。是修复还是拆了重建，当时有两种意见，因塔身破损严重，政府最终选择了后者，不想为将来的发现埋下了伏笔。
1986年秋，拆除重建工程开始，人们在发掘中发现在明代塔基下面还有一层唐代地基。1987年4月3日，考古队清理地基时，一把洛阳铲插入土层中碰到了一块石板！刨开扰土层，石板下露出一条十几厘米长、3厘米宽的缝儿，一位工作人员扒在缝边往下看，大叫起来：“全是金子！”关于法门寺的种种传说，霎时浮上人们心头，群情激动。
次日，省考古所的专家赶赴工地，按考古惯例，果然在南边找到了宫门。此前人们一直怀疑地宫可能是明代的，当看到第一道石门门楣上刻着两只唐代朱雀图案，才恍觉这竟然是唐代的地宫，且从未被开启。第二道石门被两块巨大石碑堵住。一块是《物账碑》，详细记录了内室供奉品的名字、件数、重量以及奉献者的姓名等，上面记载宝物达2499件之多！另一块是《大唐咸通启送岐阳真身志文》，历叙真身舍利自元魏二年起在中国供养的历史。推开沉重的石门，20世纪的碘钨灯照亮了千年的黑暗，传奇近在咫尺。参与发掘的专家韩伟后来形容道，宫门打开的一瞬间，他感到一股强烈的历史气息扑面而来，当看到宫壁上唐人留下的只言片语，他仿佛嗅到了一千多年前弥漫在大唐帝国上空无所不在的诗意……
告别漫长的幽闭岁月，大唐珍藏簇拥着佛祖真身舍利重返人间，震惊了世界。地宫分前室、中室和后室，在前室的阿育王塔里、中室的汉白玉灵帐内与后室的八重宝函里各发现了一枚舍利，经鉴定，这三枚是“影骨”，用玉石、骨质雕刻而成的指骨舍利。“灵骨”真身舍利则藏身后室一处地下密龛中。真身舍利被认为是佛祖的中指骨，长40.3毫米，宽17.55-20.11毫米，中空，其内腔径13.75-16.5毫米。
金银器在地宫出土的文物品类中数量最多，其中121件(组)金银器属于唐皇室制和内库供奉，为我国唐代考古所仅见。其中长达1.96米的“迎真身银金花十二环锡杖”最引人注目，比现藏于日本正仓院、曾号称“世界锡杖之王”的长1.75米的白铜头锡杖制作更为精良，是目前世界上年代最早、体型最大、等级最高的佛教法器，代表佛祖的最高权威。出土的一套皇家金银茶具，包括茶槽、茶碾、茶罗、茶匙笼子等，真实再现了唐人“吃茶”的风俗：先将茶叶碾碎，再用罗子筛入斗中，然后从斗中取出细末用水冲，饮用时连茶末一同吃下去，这也是后来传到日本的茶道。
千件荟萃精艺的丝金织物令人眼花缭乱，其中甚至包括一条武则天的金绣裙。最有代表性的绫纹织金锦工艺，反映了唐代工艺的最高水平，其捻金线平均直径为0.1毫米，最细处仅0.06毫米，比头发丝还细，每米金丝线上绕金箔3000多圈，其高超卓绝，前所未见，就是现代工艺也不可企及。考古专家石兴邦说这批丝织物的出土，使人们直观领悟了唐代丝绸为什么能饮誉世界。
地宫中还首次发现了秘色瓷系列。秘色瓷原只供宫廷，其釉色形制鲜为人知，配方也秘不示人。通常认为五代之后才有秘色瓷，这次发现将其烧造时间提前到了874年以前。清澈碧绿的釉面晶莹润泽，如一湖秋水，很自然就让人想起唐代诗人陆龟蒙《秘色越器》中的诗句：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”此前陶瓷专家因未见过秘色瓷实物、各种争论不休的问题也都迎刃而解。17件琉璃、玻璃器群，分别来自东罗马、西亚和国内，有的器型原产国都早已不存。
法门寺珍宝之奇之妙，难以一一尽述，当时考古挖掘的专家鉴定绝大部分的文物可定为一级甲等，即最高级别。大唐气象的物美丰盈、光华灿烂，在这一刻生动定格。
崇佛在武则天朝达到鼎盛
古天竺(今印度)国王阿育王笃信佛法，广为传播，让恒河流域诞生的一种地方性宗教发展为世界性宗教。他将释迦牟尼的真身舍利分为八万四千份，派僧众信徒持佛经与舍利到国外布道弘法，其中有19份传到中国，法门寺的舍利就是其中之一。
法门寺创建于何时，正史不载，散见于佛教徒的记载、法门寺历代碑石和传说。佛教徒在记叙过程中，往往将佛教传入我国的时间追溯的很远，像法门寺始建于东汉桓帝时期的说法，就不大站得住脚，因为佛教传入中原汉地的时间为东汉明帝时，当时是作为一种“方术”在宫廷流行，东汉出家的僧人也就严佛调一个，所以东汉时期建寺就不切实际。学术界目前几种观点，都把法门寺的创建集中在北魏、西魏，大概在公元5世纪末到6世纪中叶这段时间。
法门寺这个名字，正是由唐开国皇帝李渊改定。公元631年，法门寺突遭火灾，修缮塔身工程中，岐州刺史张德亮听闻“法门寺塔舍利30年开启一次，开则岁岁丰收，政通人和”，于是上奏请求开启，唐太宗当即准奏。不过当时仅在寺院内供人瞻仰，并未运到长安，留下了盲人复明、佛光四射等传奇故事。法门寺地宫第一次在唐代打开了。
30年刚过，高宗李治便于660年将佛骨舍利从地宫请出。他是佛教的忠实信徒，当时某些佛经的翻译中，为避太宗李世民的讳，曾把“世尊”译为“圣尊”，高宗知晓后说道： “佛经之言，岂当避讳”，敕令改正。他首开皇帝迎佛骨入宫供养的先例，将其迎至长安大明宫和洛阳明堂虔心供奉，直到662年送还佛骨，历时达两年多。当时还是皇后的武则天，出了个别出心裁的主意，按中国的风俗，造了小巧的金棺银椁用来放置佛指舍利。佛骨送回地宫后，法门寺得以大兴土木兴修一番，据记载此时已有二十四院并存的浩大规模。
武则天登基后，崇佛更是历史闻名。她与佛的缘分渊源深厚，其母就非常虔诚，对她影响很大。感业寺为尼3年，青灯古佛难掩万丈雄心，据说她因此参透了政治与宗教间的关系。以女子之身荣登帝王宝座，武则天在儒教中难获支持，“李家”道教也缺乏说辞，称帝的合法性大概只有佛教才能提供给她了。于是有僧人投其所好，689年一部《大云经》应运而生：“佛告天曰：我涅
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