吴门篆刻收藏鉴赏

　　如果仅从象形的角度看，这并不是中国文字成为独立艺术形式的理由。象形文字其实是一种最原始的造字方法。这个星球上有很多地区都曾经创造并使用过形象文字，如古埃及文、苏美尔文、古印度文，它们都从简单图画和文饰中概括出图案化的文字。至今，我国纳西族的东巴文和水族的水书还在继续沿用自己独立的象形文字，这成了现世的文化奇观。

　　说汉字“象形”其实并不准确，传说中的仓颉是在“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”后受到启发才造的字，因而与古埃及的“象形”文字不同，是经过高度概括过的“意象”文字，注意线条的结构和布局，更趋于符号化。事实上，纯粹的“象形”文字很难表达一些思想感情和抽象概念的内容，故古埃及人在5000年前创造的象形文字后来连他们自己都无法释读了，最后竟然还需要法国人的译解才能辨认。

　　讲究线条和布局的意象文字具有极大的可塑性，它既可以按照图形规则进行组合，变化成精美的趋于装饰的图案化文字符号。从河南安阳县出土的龟甲骨板上锲刻的贞卜文字到商周青铜器上的铭文，直至流变到近代吴昌硕的石鼓文，无不呈现出遒劲苍秀的装饰意趣。也可以自由挥洒，尽情表露心迹，继而从规整的方块字符中衍化出激情飞扬的线条。

　　就文字的装饰表现而言，无论青铜铭文还是甲骨锲刻，其呈现空间都比较自由。而篆刻只能在方寸之间进行编排布局，既要注重线条的穿插，又要留意抄刀运力的节奏，具有较高的难度，是一门雕刻文字的艺术。苏州文化底蕴丰厚，在将这一原本用来作为印信的信符从实用演变为艺术的过程中做出了独特的贡献。早在元代，吴门篆刻家顾阿瑛、朱