万境西山藏 | 文人起居、俯仰自得,拥揽天地美景入怀
中国古代,“堂”指正厅,“室”指内室。先入门,再升堂,最后入室,这是古代房屋的格局。
《说文》:“室,实也。从心,至声。室屋皆从至,所止也。”段玉裁注:“室屋者,人所至而止也。”
可见,室的本义为实,也就是人充实的空间,成为供人歇息的居室。
而后,孔子在《论语·先进》篇所曰:“由也升堂矣,未入于室也”。“登堂入室”成为人们心中事物精深的表现,作为家族的安居之地,“入室”也诠释着世家门楣修身养性的文化内涵。
人类建筑发展经历了漫长过程。原始人最早利用天然崖洞避风挡寒,后来逐渐发展出在平地上建造浅穴式的房屋。再进一步发展,有了地上建筑,用版筑方法立墙,用木料建造屋顶。
随着部落的扩大,兴建城市,宫廷和贵族的房屋建筑讲究起来。
▲太原纯阳宫寝殿图
我国从周代开始营造较为规整的地面房屋,其大略格局是:最外面是门,门内为庭(院), 其主体建筑则由堂、室、房组成。堂承载房屋了主人日常活动、见面待客的空间需求;而室满足了主人、客人居住的属性,位在堂后,是人休憩之处,堂到室有户(即房室之门)相通。
《释名》:“古者为堂,自半以前虚之为堂,自半以后实之为室。”华夏千年来房屋规划的理念,由浅至深、由明至暗、由公到私,空间的层层递分彰显出古人居住文化的精细讲究。
▲唐宋时期的寝殿群
自古以来,入室的主人千差万别,对室的体悟也各不相同。
《国语》中记载:智襄子建造了华美的居室,家臣士茁就对他说:“土木胜人,人不安室。”墨子对居室的观念也非常朴素:“作宫室,便于生,不以为观乐也。”其认为居室是用来生活的,而不是观赏的。
▲清黄应谌《陋室铭图》
然而,人们对于室的理解不断改造和升级,“崇门丰室,洞户连房”的豪华之风也兴盛有之。《后汉书》中记载:仲长统“豪人之室,连栋数百。”在《洛阳伽蓝记》中对豪门居室的描绘让人艳羡。
▲北宋王冼丨《莲塘泛舟图》
人生尺度的追求,是屋主人品格的外化。
在唐代李思训《御苑采莲图》的画面中,房屋内外采用大量金线勾勒建筑轮廓和网格水纹,辉煌明丽,彰显皇家御苑的富丽堂皇。所谓“室无画不雅、室无玉不华”,屋外有山水花木、鸟兽,室内有书画、玉石,室内空间随主人的品格而衍变,大户名门、世家风范气度自然流露。以室为居,以画石为伴,自古就是文化人的一种志趣。他们或以室作别号,或以室为书斋,满室的风雅气息,透露出主人的情趣和追求。
▲唐朝寝殿建筑
心之所向,是谓宽境;目之所及,是谓宽景;身之所往,则为宽邸。
放眼当代美学语境,室的本质又因时代的变迁而转变,世茂西山龙胤为“室”赋予了新的空间解读。在西山之畔,建面约1280㎡的【临泉】样板间流传而来,登堂入室间,一进一礼,彰显家族风度。
▲世茂西山龙胤样板间实拍图
西山龙胤传承古人建筑空间的礼仪规制,每一隅皆沉淀千年文化古韵,同时也符合现代人生活及审美需求。临泉样板间打破了空间与空间之间衔接,巧妙将“大道自然”的文化内涵融入其中,室内见山峦、草木,视目皆为流线、纹理,窗门几净,外朗内舒,呈现“居有价,而境界无价”的生活情怀。
▲世茂西山龙胤样板间实拍图
从居者“有其室”到“优其室”,如今世茂西山龙胤传承于东西文化于居住空间中,赋予“家”更深厚的意义。临泉样板间传承中式礼仪规制,吸纳西式空间功能性规划精粹,俯仰间徜徉于一方“可流动空间”内,赋予“室内生活”更多闲适丰富的可能。
居所之宽,始于人居规制的更多可能。从独坐冥思到亲友邀聚,从自然相闻到欢畅于室,临泉样板间内蕴更多居者滋养生气。主卧套房三区分立,以帘幕隔区独立,空间却相连通透。卧室区精工巧筑,高级灰搭配暖光背景,搭配极具艺术感物品陈列,让空间明朗有序,彰显主人寓心明道的人格修养;中间大尺度卧室客厅,会客、闲坐多功能一体,尽显宽境畅意;浴室搭配精致梳妆台,超大视野远眺二层庭院,偶感花叶簌地,细雨敲窗,别有一番雅致。
▲世茂西山龙胤样板间实拍图
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▲世茂西山龙胤样板间实拍图
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- 编辑:崔雪莉
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