新书推荐消费者时代的“新穷人”

　　传统意义上的“穷人”，指的似乎是吃不饱、穿不暖，居无定所或是乞讨的人群，但是近来你听说过“新穷人”这一说法吗？

　　其实，“新穷人”这个概念来自英国著名社会学家齐格蒙特·鲍曼的著作《工作、消费主义和新穷人》，当然这本书里关于“新穷人”的定义与网络释义有所差别。

　　因为没有工作而无法解决温饱，这是鲍曼在书中提到的传统意义上的穷人，而“新穷人”则是“有缺陷的消费者”。

　　如今，当我们戏称自己为“新穷人”时，更多的是一种网络语境下的戏谑，是对过多的“剁手行为”的调侃。而鲍曼认为，在消费者社会中，一个人无法幸福地生活，甚至无法正常地生活（幸福/正常的生活也是消费时代被人为界定的一种较为体面的生活），就意味着他/她是失败的消费者，或者说是有缺陷的消费者。

　　在工业化初期，大量的工业生产亟待劳动力的输入，但是习惯了传统工作观念（只要解决温饱就不用过多的工作）的人们并没有意愿成为工厂里不断旋转的螺丝钉，于是，工作伦理应运而生。

　　从现始，人们就希望它（工作伦理）能一举多得：吸引穷人到正规的工厂工作，消除贫困并保证社会安宁。实际上，它的作用是训练和约束人们，向他们灌输新的工厂制度发挥作用所必需的服从性。

　　从某种程度上说，“996是福报”就是一种被创造的工作伦理。它宣扬一种戒律：即使面对尚未得到的或不需要的收益，你也应该继续工作。

　　在《工作、消费主义和新穷人》的论述中，我们可以看到，随着工业社会的发展，人与人之间的不平等日益加剧，曾经依靠道德承诺及抬高工作的道德意义来确保的努力工作，现在需要找到新的出路。

　　越来越多的人认为，从工匠变成工人时失去的人的尊严，只有通过赢得更多盈余才能恢复。社会生存质量的权力斗争变成了获得更多金钱的斗争，经济收益成为自治自主的唯一体现，这对现代工业社会的发展产生了深远的影响。

　　它在现代生产者的思想和行动中灌输的与其说是“资本主义精神”，不如说是以经济水平评判人的价值和尊严的倾向。

　　这也把人的动机和对自由的渴望牢牢地、不可逆地转向消费领域。这些影响在很大程度上决定了现代社会后续的发展——从生产者社会转向消费者社会。

　　越是陌生的需求越具吸引力，能获取的未知生验会带来大量的乐趣。前所未有的新鲜的兴奋感，就是消费者游戏的秘密。

　　想要提高消费者的消费能力就不能让他们休息。他们需要不断地接受新的，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中。诱使他们转移注意力的诱饵需要肯定这种怀疑，同时提供一个宣泄的出口：“你以为这就是全部？好戏还在后头呢！”

　　阅读鲍曼的感受总是强烈的。他固然不像已故的让·鲍德里亚或年轻的娜奥米·克莱恩那样，对消费社会充满了无情的批判，但他明晰而深刻的阐释，始终在加重我们的不安。

　　人们普遍陷于房子、车子、子女抚养的困境中，这既有政府公共福利缺失的原因，更有现代社会更深层的消费模式的作用。鲍曼认识到问题，艰难地试图解答。

　　齐格蒙特•鲍曼(Zygmunt Bauman)：波兰社会学家、哲学家，被称为 “当今用英文写作的最伟大的社会学家”他一生出版了57本书和一百多篇文章，主题多为全球化、现代性和后现代性、消费主义和道德。